Ollas nimmt o

Christian Tesak

 

Unter meinem Oberlid

Ein Maulwurf seine Runden zieht

Meine Haare gehen aus

Und kommen oft sehr spät nach Haus

Die Gleitsichtbrille mag ich sehr

Ich schieb was weg ich hol was her

Von Büchern les ich nie den Schluss,

Weil ich bald schon schlafen muss

 

Ollas nimmt o

Sche laungsaum nimmt ollas o

 

Ich esse manchmal Butterkeks

Die warn schon länger unterwegs

Der Schuhlöffel ist extralang,

Mit dem ich mir die Schuhe fang

Die Nase wächst, die Ohren auch

Das Warzenhaar der Nudelbauch

Das Enkerl, wenns mich fragen tut

Wies mir geht, sag ich: Danke gut

 

Ollas nimmt o

Sche laungsaum nimmt ollas o

 

Ich hab uns Reis mit Erbsen kocht

Das hab ich schon als Kind gemocht

Unser Wäsch ist grau und beige

Untergattn, Kombinesch

Wir schaun uns immer ähnlicher

Ich weiblicher, sie männlicher

Und wenn wir uns zu Bett begeben

Liegt mancher Körperteil daneben

 

Ollas nimmt o

Sche laungsaum nimmt ollas o

 

Ein bisserl gehts noch weiter so

Doch irgendwann ist nix mehr do

Weil alles weg ist, was da war

Das Hüftgelenk, das letzte Haar

Dann leg ich meinen Hobel hin,

Obwohl ich gar kein Tischler bin

Ich bin nix mehr, ich war einmal

Dem großen Ganzen schnurzegal

 

Ollas nimmt o

Sche laungsaum nimmt ollas o

 

Alterung, Körperverlust und die stille Biologie des Verschwindens

Das Wienerlied besitzt eine besondere Fähigkeit:
Es romantisiert den Menschen nicht.

Es betrachtet ihn nicht als Helden,
nicht als vollkommen autonomes Wesen
und nicht als reine geistige Existenz.

Der Mensch erscheint vielmehr als:

• Körper,
• Gewohnheit,
• Müdigkeit,
• Vergänglichkeit.

Genau darin liegt die stille Größe des Liedes „Ollas nimmt o“ von Christian Tesak.

Schon der Refrain formuliert eine radikale anthropologische Wahrheit:

Ollas nimmt o
Sche laungsaum nimmt ollas o

Alles nimmt ab.
Langsam.
Unmerklich.
Kontinuierlich.

Nicht dramatisch —
sondern biologisch.

Der Körper als Wirklichkeitssystem

Das Lied beschreibt Alterung nicht abstrakt,
sondern physiologisch:

• Haare fallen aus,
• die Gleitsichtbrille wird notwendig,
• der Schuhlöffel wird länger,
• Nase und Ohren wachsen,
• Schlaf wird stärker als Konzentration.

Der Mensch erscheint hier nicht als „Seele“,
sondern als Organismus.

Das ist bemerkenswert,
weil moderne Gesellschaften Alter häufig verdrängen:

• kosmetisch,
• technisch,
• pharmakologisch,
• digital.

Das Wienerlied tut das Gegenteil.

Es zwingt zur Realität des Körpers.

Alterung ist keine plötzliche Katastrophe

Biologisch betrachtet beschreibt Tesak keinen einzelnen Defekt,
sondern einen schrittweisen Verlust regulatorischer Kapazität.

Genau darin liegt das Wesen biologischer Alterung.

Altern bedeutet häufig:

• verminderte Proteostase,
• reduzierte Autophagie,
• sinkende mitochondriale Effizienz,
• erhöhte inflammatorische Aktivität,
• Verlust physiologischer Biosynthesen.

Der Organismus verliert langsam:

• Reparaturfähigkeit,
• Belastbarkeit,
• metabolische Flexibilität.

Nicht plötzlich —
sondern „sche laungsaum“.

Epigenetik des Alterns

Die moderne Epigenetik beschreibt Alterung zunehmend als:

• Verlust biologischer Ordnung,
• epigenetische Drift,
• Dysregulation von Genaktivität,
• chronische Stressreaktion,
• inflammaging.

Dabei verändern sich:

• Entzündungsprogramme,
• Stressachsen,
• Methylierungsmuster,
• mitochondriale Kommunikation,
• regenerative Prozesse.

Das Lied formuliert dieselbe Erfahrung auf poetische Weise.

Der Mensch „nimmt ab“:
nicht nur äußerlich,
sondern regulatorisch.

Die stille Rolle von Stress

Chronischer Stress beschleunigt genau diese Prozesse.

Er erhöht:

• Cortisol,
• oxidativen Stress,
• mitochondriale Belastung,
• inflammatorische Aktivierung.

Dadurch altern:

• Gehirn,
• Immunsystem,
• Stoffwechsel,
• Gefäße
  schneller.

Alterung ist deshalb nicht bloß Zeitablauf.
Sie ist auch die Summe biologischer Belastung.

Was das Lied nicht tut

Bemerkenswert ist,
dass Tesak keine Erlösung anbietet.

Keine:

• Wellness-Ideologie,
• Optimierungsphantasie,
• technische Unsterblichkeit,
• Anti-Aging-Illusion.

Der Mensch bleibt begrenzt.

Und gerade dadurch wirkt das Lied wahr.

Die biologische Ehrlichkeit des Wienerlieds

Besonders stark ist die letzte Strophe:

Ich bin nix mehr, ich war einmal
Dem großen Ganzen schnurzegal

Das klingt zunächst pessimistisch.

Doch vielleicht liegt darin auch eine Form von Nüchternheit:
Der Mensch ist Teil biologischer Wirklichkeit —
nicht ihr Mittelpunkt.

Der Organismus entsteht,
verändert sich
und verschwindet wieder.

Das Wienerlied akzeptiert,
was moderne Kultur oft verdrängt:
Der Körper ist endlich.

Epigenetik zwischen Begrenzung und Möglichkeit

Gerade deshalb gewinnt Prävention Bedeutung.

Epigenetik bedeutet nicht,
Alter oder Tod aufheben zu können.

Aber sie zeigt,
dass biologische Prozesse beeinflussbar bleiben:

• Ernährung,
• Bewegung,
• Schlaf,
• soziale Resonanz,
• Stressregulation,
• Spermidin,
• Coenzym Q10,
• mitochondriale Stabilisierung,
• parasympathische Aktivierung
  können biologische Integrität unterstützen.

Nicht als Unsterblichkeit —
sondern als Erhaltung physiologischer Ordnung.

Schluss

„Ollas nimmt o“ beschreibt keine Theorie.

Es beschreibt Wirklichkeit.

Der Mensch altert nicht nur psychologisch,
sondern biologisch.

Der Körper verliert langsam:

• Form,
• Spannung,
• Belastbarkeit,
• regenerative Kapazität.

Das Wienerlied macht daraus keine Tragödie.
Es beobachtet.

Und gerade diese stille Beobachtung
kommt der biologischen Wahrheit des Alterns
oft näher
als viele moderne Anti-Aging-Versprechen.