Absolute Moral, klare Feindbilder und der Glaube an „gerechte“ Kriege – Die Rolle absoluter Moral in Religion, Politik und Ideologie

Hat die hierarchische Ordnung des Christentums westliche Moralvorstellungen und die Rechtfertigung von Kriegen geprägt?

Ein Blick auf das Massaker von Béziers (1209) und die Rolle absoluter Moral in Religion, Politik und Ideologie.

Das Massaker von Béziers (22. Juli 1209)

Die Stadt Béziers war eine Hochburg der Katharer, aber auch viele katholische Christen lebten dort. Als die Kreuzfahrer unter Simon de Montfort die Stadt belagerten, flüchteten viele Bewohner in die Kathedrale Saint-Nazaire, um Schutz zu suchen. Die Kirche wurde in Brand gesetzt, während die Menschen darin verbrannten.

Arnaud Amalric, der päpstliche Legat und geistliche Anführer des Kreuzzugs, soll auf die Frage, wie man Ketzer von Gläubigen unterscheiden solle, geantwortet haben:

„Tötet sie alle, Gott wird die Seinen erkennen.“

Der Gedanke, dass moralische „Reinigung“ auch unschuldige Opfer fordern darf, ist tief in der christlichen Kriegsführung verankert.

Die hierarchische Struktur des Christentums – mit Gott als oberster Autorität und einer klaren Ordnung darunter – hat westliche Moralvorstellungen und die Rechtfertigung von Kriegen stark beeinflusst. Diese Denkweise fördert absolute Moral, klare Feindbilder und den Glauben an „gerechte“ Kriege.

1. Die Hierarchie des Christentums: Moral als göttlich geordnete Pflicht

Gott → Kirche → Gläubige → Ungläubige

• Das Christentum basiert auf einer starken hierarchischen Ordnung:
  • Gott ist die höchste Wahrheit (unfehlbar).
  • Die Kirche ist die Vermittlerin von Gottes Willen.
  • Die Gläubigen müssen Gottes Geboten folgen.
  • Ungläubige stehen außerhalb und sind moralisch defizitär.

> Moral wird als absolut angesehen („gut“ vs. „böse“).
> Widerspruch gegen die göttliche Ordnung wird als Ketzerei betrachtet.
> Feinde des Glaubens werden nicht nur politisch, sondern auch moralisch bekämpft.

Diese hierarchische Denkweise hat den westlichen Moraldiskurs geprägt – auch außerhalb der Religion.

2. Einfluss auf moralische Vorstellungen: Westlicher Absolutismus

> Moral als göttliche Wahrheit, nicht als Verhandlungssache

• Das christliche Denken sieht Moral oft als von Gott gegeben und unveränderlich.
• Das unterscheidet es von asiatischen Philosophien (z. B. Konfuzianismus, Daoismus), die Moral als situationsabhängig betrachten.
• Beispiel: „Du sollst nicht töten“ – außer im Namen Gottes oder eines „gerechten“ Krieges.

> Gut gegen Böse: Dualismus als Denkstruktur

• Christliche Traditionen neigen dazu, die Welt in Gegensätze einzuteilen (z. B. Himmel vs. Hölle, Gott vs. Satan).
• Das fördert eine intolerante Haltung gegenüber anderen moralischen Systemen.
• Folge: Wer gegen „die Wahrheit“ ist, wird zum Feind.

Beispiele:

• Missionierungsideologie: Andere müssen „gerettet“ werden, weil nur eine Wahrheit gilt.
• Koloniale Rechtfertigung: Europäische Mächte „zivilisierten“ die Welt – im Namen Gottes und der westlichen Moral.

Diese Denkweise lebt in säkularen Ideologien weiter – z. B. in der Idee der „westlichen Werte“ als universelle Wahrheit

Typischerweise umfasst der Begriff westliche Werte folgende Prinzipien:

> Demokratie → Politische Mitbestimmung, Rechtsstaatlichkeit
> Menschenrechte → Freiheit, Gleichheit, individuelle Rechte
> Wirtschaftliche Freiheit → Kapitalismus, Marktwirtschaft
>  Wissenschaft und Rationalismus → Aufklärung, Fortschrittsglaube
> Säkularismus → Trennung von Staat und Religion
> Freiheit des Individuums → Autonomie, Meinungsfreiheit

Unterschiedliche Perspektiven: Westliche Werte vs. Asiatische Werte?

Der Westen sieht seine Werte als universell, während andere Kulturen Werte als kontextabhängig betrachten.

Konflikte entstehen, wenn der Westen seine Werte missionarisch verbreiten will.

Sind westliche Werte real oder ein ideologisches Konstrukt?

> Westliche Werte existieren als historisch gewachsene Prinzipien, aber sie sind nicht einzigartig oder universell.
> Der Westen nutzt „westliche Werte“ oft als Machtinstrument, nicht nur als moralische Überzeugung.
> Andere Kulturen sehen Werte als dynamisch und kontextabhängig – was zu Konflikten mit dem westlichen Universalismus führt.

Der westliche Universalismus ist die Vorstellung, dass bestimmte Werte und Prinzipien (z. B. Demokratie, Menschenrechte, Wissenschaft, Individualismus) universell gültig seien und von allen Kulturen übernommen werden sollten.

Westliche Werte sind oft eine Mischung aus Ideal, Mythos und geopolitischem Werkzeug – sie existieren, aber nicht immer so, wie behauptet!

3. Einfluss auf Kriegslust: Der „gerechte Krieg“ als göttliche Mission

A) Christliche Kreuzzüge und der Krieg als moralische Pflicht

• Die Kreuzzüge (1095–1291) wurden als göttlicher Auftrag zur Befreiung des Heiligen Landes gesehen.
• Papst Urban II. versprach 1095 Sündenvergebung für alle, die kämpfen.
• Feinde waren nicht einfach Gegner, sondern Feinde Gottes.

> Krieg wurde nicht nur als Notwendigkeit, sondern als moralischer Akt angesehen.
> Wer nicht kämpfte, war moralisch schwach oder feige.
> Der Feind war nicht nur politisch, sondern auch moralisch böse.

Diese Denkweise führte zur Rechtfertigung zahlreicher Eroberungskriege im Namen Gottes.

B) Vom Religionskrieg zum ideologischen Krieg

• Die hierarchische christliche Ordnung übertrug sich auf politische Ideologien.
• Die Vorstellung vom „gerechten Krieg“ blieb auch nach der Säkularisierung bestehen.

Beispiele:
> Kolonialismus: Die „zivilisierte Welt“ musste die „primitiven Völker“ moralisch „entwickeln“.
> Kalter Krieg: Der Westen sah sich als „Bollwerk der Freiheit“ gegen das „böse“ kommunistische System.
> Kriege im Nahen Osten: Oft mit moralischen Begründungen geführt („Freiheit“, „Demokratie“, „Menschenrechte“).

Das Muster bleibt gleich: Es gibt eine „gute Ordnung“, und wer außerhalb dieser Ordnung steht, ist der Feind.

4. Unterschied zu anderen Kulturen: Asien als pragmatischer Kontrast

In China wird nicht argumentiert: „Unser System ist moralisch überlegen“, sondern: „Unser System funktioniert besser für unser Land“

• In westlichen Kulturen wurde Krieg oft als moralische Pflicht gesehen.
• In asiatischen Kulturen war Krieg eher eine pragmatische Notwendigkeit, die vermieden werden sollte.
• Deshalb argumentiert der Westen oft moralisch für seine Kriege – während Ostasien (z. B. China) selten Kriege moralisiert.

Die christliche Hierarchie prägt Moral und Kriegslust

> Die hierarchische Ordnung des Christentums fördert moralischen Absolutismus.
> Dies schafft eine klare „Gut gegen Böse“-Denkweise, die in politischen Ideologien weiterlebt.
> Der „gerechte Krieg“ wird als moralische Pflicht verstanden – von den Kreuzzügen bis zur heutigen Außenpolitik.
> Im Gegensatz dazu sind asiatische Philosophien pragmatischer und sehen Moral als flexibler.